ZÜMER, 39/41-64

41.	(Ey Muhammed!) Biz sana Kitab'ı (Kur'an'ı) insanlar için, hak olarak indirdik. Kim doğru yola girerse, kendisi için girmiş olur. Kim de saparsa, ancak kendi aleyhine sapar. Sen onlara vekil değilsin.
42.	Allah (ölen) insanların ruhlarını öldüklerinde, ölmeyenlerinkini de uykularında alır. Ölümüne hükmettiklerinin ruhlarını tutar, diğerlerini belli bir süreye (ömürlerinin sonuna) kadar bırakır. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır.
43.	Yoksa Allah'tan başka şefaatçiler mi edindiler? De ki: "Hiçbir şeye güçleri yetmese ve düşünemiyor olsalar da mı?"
44.	De ki: "Şefaat tümüyle Allah'a aittir. Göklerin ve yerin hükümranlığı O'nundur. Sonra yalnız O'na döndürüleceksiniz."
45.	Allah bir tek (ilah) olarak anıldığında ahirete inanmayanların kalpleri daralır. Allah'tan başkaları (ilahları) anıldığında bakarsın sevinirler.
46.	De ki: "Ey göklerin ve yerin yaratıcısı olan, gaybı da, görünen âlemi de bilen Allah'ım! Ayrılığa düştükleri şeyler konusunda kulların arasında sen hükmedersin."
47.	Eğer yeryüzünde bulunan her şey tümüyle ve onlarla beraber bir o kadarı da zulmedenlerin olsa, kıyamet günü kötü azaptan kurtulmak için elbette onları verirlerdi. Artık, hiç hesap etmedikleri şeyler Allah tarafından karşılarına çıkmıştır.
48.	(Dünyada) kazandıkları şeylerin kötülükleri karşılarına çıkmış, alay etmekte oldukları şey onları kuşatmıştır.
49.	İnsana bir zarar dokunduğunda bize yalvarır. Sonra ona tarafımızdan bir nimet verdiğimizde, "Bu, bana ancak bilgim sayesinde verilmiştir" der. Hayır, o bir imtihandır. Fakat onların çoğu bilmezler.
50.	Bunu kendilerinden öncekiler de söylemişti ama kazandıkları şeyler onlara hiçbir yarar sağlamamıştı.
51.	Nihayet kazandıkları şeylerin kötülükleri onlara isabet etmişti. Onlardan zulmedenler var ya, kazandıkları şeylerin kötülükleri onlara isabet edecektir. Onlar Allah'ı aciz bırakacak değillerdir.
52.	Bilmediler mi ki, Allah rızkı dilediğine bol bol verir ve (dilediğine) kısar. Şüphesiz bunda inanan bir toplum için elbette ibretler vardır.
53.	De ki: "Ey kendilerinin aleyhine aşırı giden kullarım! Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin. Şüphesiz Allah bütün günahları affeder. Çünkü O, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir."
54.	Azap size gelmeden önce Rabbinize dönün ve O'na teslim olun. Sonra size yardım edilmez.
55, 56.	Farkında olmadan azap size ansızın gelmeden önce, Rabbinizden size indirilenin en güzeline uyun ki, kişi, "Allah'ın yanında, işlediğim kusurlardan dolayı vay halime! Gerçekten ben alay edenlerden idim" demesin.
57.	Yahut, "Allah beni doğru yola iletseydi elbette O'na karşı gelmekten sakınanlardan olurdum" demesin.
58.	Yahut azabı gördüğünde, "Keşke benim için dünyaya bir dönüş daha olsa da iyilik yapanlardan olsam" demesin.
59.	(Allah şöyle diyecek:) "Hayır, öyle değil! Âyetlerim sana geldi de sen onları yalanladın, büyüklük tasladın ve inkarcılardan oldun."
60.	Kıyamet günü Allah'a karşı yalan söyleyenleri görürsün, yüzleri kapkara kesilmiştir. Büyüklük taslayanlar için cehennemde bir yer mi yok!?
61.	Allah, kendisine karşı gelmekten sakınanları başarıları sebebiyle kurtarır. Onlara kötülük dokunmaz. Onlar üzülmezler de.
62.	Allah her şeyin yaratıcısıdır. O her şeye vekildir.
63.	Göklerin ve yerin anahtarları O'nundur. Allah'ın âyetlerini inkar edenler var ya, işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir.
64.	De ki: "Ey cahiller! Siz bana Allah'tan başkasına ibadet etmemi mi emrediyorsunuz?"

E-KİTAP: TARİHSELCİLİK: İCTİHAD DEĞİL İNKÂR

 

https://www.academia.edu/97091972/Tarihselcilik_%C4%B0ctihad_De%C4%9Fil_%C4%B0nk%C3%A2r

TARİHSELCİLİK:

İCTİHAD DEĞİL İNKÂR

İÇİNDEKİLER

 

ESKİ VE YENİ BİD’ATÇİLER ARASINDAKİ FARK 5

MAKASID 11

İSLAM’I GÜNCELLEME LAFININ TERCÜMESİ İSLAM’I LAİKLEŞTİRME, LAİKLİĞİN (SİYASAL DİNSİZLİĞİN) HATIRI İÇİN İSLAM'IN İÇİNİ BOŞALTMADIR 24

TARİHSELCİLİK (GÜNCELLEMECİLİK) KADAVRASININ OTOPSİSİ 32

ESKİ BİR YAHUDİ HASTALIĞI: TARİHSELCİLİK VE GÜNCELLEMECİLİK 40

TARİHSELCİLİK KATKISIZ VE KATIKSIZ KÜFÜRDÜR 53

TARİHSELCİLİĞİN "EN KARA" YERLİ VE MİLLİ ZOMBİLERİ 64

HRİSTİYANIN BİLE BU KADARINA TAHAMMÜL EDEMEDİĞİ ÇAĞDAŞ TÜRKİYE TİPİ İMANSIZ İLAHİYATÇILIK 77

TARİHSELCİLİK VAMPİRİNİN TABUTU İÇİN BİRKAÇ ÇİVİ 83

LAİK (SİYASAL DİNSİZ) SİYASETİN ALTINCI KOLU: TARİHSELCİ İLAHİYATÇILAR 89

TARİHSELCİLİK VE AKILSIZ AKILCILIK 101

TARİHSELCİLERİN SÜNNET İNKÂRCILIĞI VE HERMENÖTİK 109

TARİHSELCİLERİN KUR’AN MÜSLÜMANLIĞI DALAVERESİ 130

TARİHSELCİ GÜNCELLEMECİLİĞİN “RUH”U: İBAHÎLİK 141

KENDİNİ GÜNCELLE, İSLAM’I DEĞİL! 151

DEVLETTE DEVAMLILIK ESAS DA, ŞERİAT’TE DEĞİL Mİ?! 157

İSVEÇLİ GÂVUR KİTAB’IN SAYFALARINI, TARİHSELCİ İSE MESAJINI YAKMAYA ÇALIŞIYOR 166

İLAHİYATBANK TOSUNCUĞU AKREDİTE TARİHSELCİLER 172

ZAMAN TANRISININ TARİHSELCİ ŞAMANLARI 184

RUHBANLARDAN PARLAMENTERLERE RABCİLİK OYUNU TARİHİ (PAPAZLIĞIN TÜRKİYE’DEKİ TARİHSELCİ İZDÜŞÜMÜ VE DEMOKRATİK RABCİLİK) 192

KUR'AN İSLAMI EDEBİYATI YAPAN TARİHSELCİ DANGALAK DON KİŞOTLARIN HEDEFİNDE YELDEĞİRMENLERİ DEĞİL KUR'AN VAR 209

TARİHSELCİLERİN İMAM MATÜRİDÎ İSTİSMARI 219

HZ. ÖMER R. A., İMAM MATÜRİDÎ VE MÜELLEFE-İ KULÛB 227

TARİHSELCİYE GÖRE MÜELLEFE-İ KULÛBLUK, EMEKLİLİĞİ MÜMKÜN OLMAYAN BİR MESLEK MİDİR? 233

TARİHSELCİ AHMAKLIĞIN HZ. EBUBEKİR DÖNEMİNDEKİ KÖKENİ VE ÖNCÜLERİ 238

ALLAHU AZÎMÜŞŞÂN’IN ŞERİATİNİ ZAMAN ZEMİN BAHANESİYLE GÜNCELLEMEYE, DEĞİŞTİRMEYE KALKIŞMAK HADDİMİZ DEĞİL, ALLAH ZAMANIMIZI VE ZEMİNİMİZİ GÜNCELLER, DEĞİŞTİRİR 247

İMAM MATÜRİDÎ NE DİYOR, TARİHSELCİ HAMAKAT NE ANLIYOR 257

TARİHSELCİ FASIKLARIN HABERİNE İNANMAK 268

TARİHSELCİLİĞİN AKILSIZ AKILCILIĞI VE İMAM MATÜRİDÎ 274

TARİHSELCİ ŞOVMENİN İLMÎ USULÜ DE KENDİSİ GİBİ FİLMÎ OLUR, “FİLMÎ USUL” OLUR 283

*

SAYFA 46-7:

Dinde tarihsellik safsatasının ardına saklanarak güncelleme yapmanın küfrün ta kendisi olduğuna şu ayet-i kerîme delildir:

"İçinde Allah'ın hükmü bulunan Tevrât yanlarında olduğu hâlde, seni nasıl hakem yapıyorlar? Sonra da bunun ardından yüz çeviriyorlar? Onlar iman etmiş kimseler değillerdir.” (Maide, 5/43)

Bu ayet-i kerime, en kara Ankara Ekolü mensupları gibi modernist soytarıların hayranlık duyduğu tarihselci yaklaşımın asıl mucitlerinin Yahudiler olduğunu gösteriyor.

Adamlar Tevrat’ı resmen tarihselci bir bakış açısıyla yorumlamışlar. Tek kusurları bunun felsefesini yapmamış ve kavram geliştirmemiş olmaları.

Yaptıkları şeyin adını koymamışlar. Bunu lüzumsuz görmüşler.

Adamlar hâl ehliymiş, kâl (laf) ehli değil.

Edebiyat yapmak yerine yaşıyorlarmış.

Hani derler ya, “Vaaz etme, nutuk çekme, hayatınla örnek ol!”, bunlar da tarihselcilik konusunda gevezelik etmek, teoriyle vakit öldürmek yerine işin pratiğiyle meşgul olmuşlar.

Böylece, “güncelleme” yapması için Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem’e gitmişler.

Adamlar zamanımızın “bağnaz ve yobaz” müslüman âlimleri gibi “aciz” değillermiş, 2 bin sene öncesinin hükümlerinin aynen uygulanamayacağını, güncelleme yapmak gerektiğini anlamışlar. (Meseleye Recep Tayyip Erdoğan gibi bakarsanız durum bu.)

Sonuçta bir şehirde, Medine’de yaşıyorlar; tıpkı günümüzün sonradan görme Erdoğancıları gibi şehirliler, medeniyet görmüşler.. Köylü ya da bedevî değiller.

*

Ancak, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem, o “şehirli yahudiliğe” karşı “eski köylü yahudiliğin” yanında durmuş.

Tevrat’taki hükümleri güncelleyemezsiniz demiş.

E-KİTAP: İNGİLİZ’İN GÖZDE ŞEYHİ İBN ARABÎ

 

https://www.academia.edu/97027373/%C4%B0ngilizin_G%C3%B6zde_%C5%9Eeyhi_%C4%B0bn_Arab%C3%AE

İNGİLİZ’İN GÖZDE

ŞEYHİ İBN ARABÎ

  

Dr. Seyfi SAY

 

İÇİNDEKİLER

 

DİNLER ARASI DİYALOG VE “IBN ‘ARABI SOCIETY” 4

İBN ARABÎLİK POTANSİYELİNİ HARCAMIŞ BİR ABBASÎ 8

İBN ARABÎ’NİN HEZEYAN TARİKATI 12

İBN ARABÎ’DEN SEÇME ZIRVALAR 22

GAF EBESİ: İBN ARABÎ 27

MEHMED ŞEVKET EYGİ, EHL-İ SÜNNET İTİKADI VE İBN ARABÎ 30

KENDİSİNİ BİLE TANIYAMAMIŞ BİR GAFİL NASIL ARİF-İ Bİ’LLAH OLABİLİR?! 36

İBN ARABÎ’NİN HZ. EBUBEKİR’E KARŞI EDEPSİZLİĞİ 41

KENDİNİ HAVASSÜ’L-HAVASTAN, SEÇKİNLERİN SEÇKİNİ KİTLEDEN SAYMA UCUB VE KİBRİNİN ADI TASAVVUF OLMUŞ 44

İBN ARABÎ’NİN ZIRVALARINDA HİKMET ARAMAK 52

İBN ARABÎ’NİN (KENDİSİNDEN MENKUL) PALAVRA KERAMETİMSİSİ: İBN RÜŞD’LE MÜLAKAT 61

TASAVVUF TARİHİNİN EN BÜYÜK ŞARLATANI: İBN ARABÎ 70

BİR İNGİLİZ-YAHUDİ PROJESİ OLAN İBN ARABÎCİLİK, EHL-İ SÜNNET DIŞI BİR SAPIKLIKTIR 76

İBN ARABÎ VE FETHULLAH GÜLEN 77

İBN ARABÎ’NİN MELEKLERLE İLGİLİ ZIRVASI 82

İBN ARABÎ’Yİ RAB EDİNMEK 88

MEZHEPSİZ MASON KETHÜDAZADE’NİN İBN ARABΠSEVDASI 93

CÜBBELİ KEMALİSTİN (ATATÜRKÇÜNÜN) İBN ARABÎCİLİĞİ 103

İBN ARABÎ’NİN METAFİZİK ZIRVALARI 111

ŞEYTAN’IN AVUKATI 121

“FETÖ HOŞGÖRÜSÜ KALMADI, İBN ARABÎ İRFANI VERELİM!” 126

İBN ARABÎCİ GEVEZELİK GELENEĞİ 128

*

DİNLER ARASI DİYALOG VE “IBN ‘ARABI SOCIETY”

 

Türkiye’de bir dönem “İbrahimî dinler” kavramı gözdeydi. Yahudilik ile Hristiyanlık bu kavram çerçevesinde matah birşeymiş gibi gösterilmeye çalışılıyordu.

Gerçekte Yahudiler ve Hristiyanlar için “ehl-i kitab” denilmesi, onlara, “İbrahimî din” tabirinden daha büyük bir değer kazandırır. Onların kitap (vahiy) ehli olması, İbrahimî din mensubu olarak görülmelerinden daha önemsiz birşey değildir.

Ancak onlar, kitaplarını tahrif etmişlerdir. Bu aynı zamanda, “İbrahimî din”den (İbrahim’in a.s. dininden, hanîf) olma niteliklerini yitirmeleri anlamına da gelmektedir.

Batılılar’ın “ehl-i kitab” kavramını unutturarak yerine “İbrahimî din” tabirini oturtmak istemeleri de sebepsiz değil.

Şayet kitap kavramına vurguda bulunulmuş olsa, dolaylı olarak bizim de “kitab” ehli vasfını taşıdığımızı, Kur’an‘ın Allah’ın kelâmı olduğunu onaylamış olacaklar. Bu yüzden, o taraklarda hiç bezleri yok. Onun yerine, bu “kavramlar savaşı”nda cepheye “İbrahimî din” tabirini sürüyorlar. Zımnen bizim, Tevrat ve İncil üzerinden kendilerini taklit ederek Hz. İbrahim’e bağlandığımızı söylemiş oluyorlar.

Bu abrakadabra ortamında onlar, gerçekte hanîf değilken, İbrahim’in (a.s.) dini ile bir ilgileri bulunmuyorken, el çabukluğu ve göz boyamacılık marifetiyle “İbrahimî din” mensubu oluyorlar, fakat biz onlar nezdinde ehl-i kitab olamıyoruz.

Onlar açısından fazlasıyla kârlı ve oldukça verimli bir işbirliği ve diyalog.

*

Batılılar’ın İslâm ülkelerine yönelik faaliyetlerinde sadece “diyalog” türü çalışmalarla yetindiklerini düşünmemek gerekir. Onların oryantalizm geleneğine dayalı büyük bir birikimi mevcut ve Müslümanlar’ın zayıf noktalarını çok iyi biliyorlar.

Bu yüzden, Müslümanlar’ın saptırılmaya müsait oldukları zeminleri sabırla ve suhuletle genişletmeye uğraşıyorlar.

Bu zayıf noktalardan birini ne yazık ki bozuk tasavvufî akımlar oluşturuyor.

Nasıl sapık itikadî ekoller ve batıl fıkhî mezhepler varsa, sapık tasavvufî telakkiler de mevcut.

Ancak, tasavvufa meraklı olanlar genellikle, sahih-sapık tasavvuf ayrımı yapma duyarlılığından yoksun bulunmaktadırlar.

İkinci olarak, tasavvufu aşırı bir şekilde, doğru-yanlış demeden savunanlar, genelde itikaden mezhepsiz hale gelmekte fakat bunu fark edememektedirler.

Buna örnek olarak İbn Arabî’nin itikadî görüşlerini gösterebiliriz. Bu görüşler hem Eş’arî hem de Matüridî mezhebi çerçevesinde savunulamaz durumda oldukları halde, onların buna aldırış etmedikleri görülmektedir.

Bir yandan da kendilerini mesela Matüridî zannetmeye devam etmektedirler.

*

Batılılar’ın İbn Arabîciliği yaygınlaştırmak için tesis ettikleri kurumlardan biri, İngiltere’de Oxford’da 1977 yılında kurulmuş olan The Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society. Özellikle İbn Arabî hakkında çalışan akademisyenleri kurumlarına şeref üyesi yaparak teşvik etmektedirler. Bu kurumun 40’dan fazla ülkede üyesi var. Onur üyeleri arasında Suad Hakim, İbrahim Kalin (Kalın), Mahmud Kiliç (Mahmut Erol Kılıç) ve Seyyid Hüseyin Nasr gibi isimler de yer alıyor.

ABD’de, San Francisco Bay Area’de de bir şubeleri mevcut.

ABD’deki şubesi vergiden muaftır ve kâr amaçlı çalışmaz.

Yani para kazanmak dışında birtakım sosyal ve kültürel “uluslararası” amaçları mevcut.

Kurum, Oxford’da bir de kütüphane oluşturmuş durumda. Burada yazmalar, mikrofilmler ve 15 dilde yayınlanmış kitaplar yer alıyor. Yılda iki defa yayınlanan bir dergileri (Journal of the Muhyiddin ibn ‘Arabi Society) bulunmaktadır. 1984 yılından beri İngiltere’de her yıl bir sempozyum düzenlemekteler. Aynı şekilde ABD’de de 1987’den beri her yıl sempozyum düzenliyorlar. Dünyanın çeşitli ülkelerinden akademisyenleri bu alanda çalışmaya teşvik ediyor, onları sempozyum çerçevesinde bu alana yönlendiriyorlar. (Bkz. http://www.ibnarabisociety.org/)

*

Bütün bunları babalarının hayrına mı yapıyorlar?..

Bu kadar masrafın altına yok yere mi giriyorlar?..

Neden bir yandan Selman Rüşdi gibilerle, diğer yandan karikatür çirkinlikleriyle Peygamber Efendimiz s.a.s.’i iğrenç bir şekilde aşağılamaya çalışırken öbür yandan İbn Arabî için bunca fedakârlıkta bulunuyorlar?..

Amaçları, Müslümanlar’ın değerini takdir etmekten aciz kaldıkları (!) “velîlerin sonuncusu”nun (!) kadr ü kıymetinin anlaşılmasını mı sağlamak?

Evet, İslâm alimleri, Ebussuud Efendi’den İbn Âbidin’e, İbn Haldun’dan Said-i Nursî’ye kadar hep bu şahsın kitaplarının okunmasının caiz olmadığını söylemişler, fakat, Batılılar tam tersini yapmak gerektiğini düşünüyor ve bunu çok mükemmel bir şekilde gerçekleştiriyorlar.

Neden?..

Rasulullah s.a.s. için çirkin karikatürler.. İbn Arabî’ye ise bir izzet, bir ikram!..

Neden?

 

E-KİTAP: EHL-İ SÜNNET, ŞİA VE SELEFÎLİK

 

https://www.academia.edu/96956410/Ehl_i_S%C3%BCnnet_%C5%9Eia_ve_Selef%C3%AElik

EHL-İ SÜNNET, ŞİA

VE SELEFÎLİK

 

Dr. Seyfi SAY

 

İÇİNDEKİLER

 

BİRİNCİ BÖLÜM: EHL-İ SÜNNET: SÜNNET EHLİ OLMAK

EHL-İ SÜNNET VE’L-CEMAAT’TEN OLMANIN TEMEL ÖLÇÜTÜ 6

EHL-İ SÜNNET VE’L-CEMAAT’İ SAVUNMAK 11

 EHL-İ SÜNNET VE’L-CEMAAT’TEN OLMAK VE “MÜSLÜMAN MİLLİYETÇİLİĞİ” 19

EHL-İ SÜNNET VE EHL-İ BİD’AT 24

NAKLİ BIRAKIP, KENDİ AKLI (AKILSIZLIĞI) İLE EHL-İ SÜNNET İÇİN ÖLÇÜ KOYMAK 26

TUZAK BİR SORU: MÜSLÜMAN MIYIZ, EHL-İ SÜNNET Mİ? 30

EHL-İ SÜNNET Mİ, EHL-İ OSMANLI YA DA EHL-İ ECDAD (EHL-İ ATALAR) MI? 35

EHL-İ SÜNNETÇİLİK YAPIYOR AMA EHL-İ SÜNNET DEĞİL 45

SÜNNETSİZ EHL-İ SÜNNETÇİLİK 49

ALLAHU TEALA’YA SANATKÂR DEMEK CAİZ MİDİR? 54

ALLAH HAKKINDA BİLMEDEN KONUŞMAK 57

ŞERİAT İSTEMEYEN “MÜSLÜMAN”LAR 65

SİFİL’İN BAYINDIR ELEŞTİRİSİNDEKİ ÜSLUP HATASI 70

LAİKLİĞİN UNUT(TUR)ULMAK İSTENEN FIKHÎ-İTİKADÎ HÜKMÜ 77

MATÜRİDÎLİĞİ BİLMEDEN ONA DAİR KİTAP YAZMAK 82

BİR DÜZELTME VE ÖZÜR 86

“MÜSLÜMAN İSEVΔ NE DEMEK? 88

DİYANET İŞLERİ, HAYRETTİN KARAMAN VE İMSAK VAKTİ 92

 

İKİNCİ BÖLÜM: LAİK REJİMİN SÜNNÎLİK İSTİSMARI: MATÜRİDÎSİZ MATÜRİDÎLİK

AHLÂKSIZ ‘DERİN’LİĞİN EHL-İ SÜNNET VE DİN İSTİSMARI 97

MATÜRİDÎ’SİZ MATÜRÎDİYYE 107

MATÜRİDÎLİK BU DEĞİLDİR (YA DA RÜYA İLE AMEL) 113

ZAMANE YÖNETİCİLERİ VE “SÜNNÎ KOD” 117

EHL-İ SÜNNETÇİLİK PROTESTANLIĞI 123

EHL-İ SÜNNET’TEN Mİ OLMAK, ARKADAN KURULMUŞ EHL-İ SÜNNETÇİLİK Mİ YAPMAK? 130

FETHULLAH GÜLEN VE “SÜNNÎ İSLAM” 133

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM: EHL-İ SÜNNET VE AKIL

EHL-İ SÜNNET AKIL DÜŞMANLIĞI YAPMAZ 136

PEYGAMBERLİK VE AKIL 139

AKIL VE NEFSANÎ DÜRTÜLER 146

CÜBBELİ AKILSIZLIK 147

 

DÖRDÜNCÜ BÖLÜM: MEZHEB VE MEZHEPÇİLİK

AMELÎ MEZHEPLERİ TAKLİD İLE İTİKADÎ MEZHEPLERİ TAKLİD ARASINDAKİ ÖNEMLİ FARK 150

EHL-İ SÜNNET’E GÖRE MEZHEB MESELESİ 162

DİN, DİNCİLİK, MEZHEB, MEZHEPÇİLİK 170

CAHİL MEZHEPÇİLİK 173

MEZHEB TAASSUBU 177

ÂLİMLERİN KİTAPLARINDA HATALAR DA BULUNUR 183

 

BEŞİNCİ BÖLÜM: ŞİÎLEŞEN SÜNNÎLİK

EHL-İ SÜNNET VE ŞİA 190

EHL-İ SÜNNET’E GÖRE HİLAFET VE İMAMET 194

“ZAMANIN İMAMI” HURAFESİNİ SAVUNMAK, EHL-İ SÜNNET İTİKADINI TERK EDİP EHL-İ BİD’AT OLMAK, ŞİÎLİĞİ BENİMSEMEKTİR 197

ZAMANIN GİZLİ İMAMI SAFSATASI 202

MEHDÎLER YARIŞIYOR 205

HZ. HÜSEYİN R. A. VE ÜSTAD KADİR MISIROĞLU 214

 

ALTINCI BÖLÜM: SELEFÎLİK: SELEFİN İZİNDE…

EHL-İ SÜNNET VE SELEFÎLİK 218

SAİD RAMAZAN EL-BÛTÎ VE SELEFÎLİK 232

BÖYLE KONUŞANA ARTIK SELEFÎ YA DA VEHHABÎ DİYORLAR 236

NİETZSCHE’Cİ SELEFÎLİK DÜŞMANI 237

KÜLTÜR (CULTURE) MÜSLÜMANLIĞI EKSİKTİ BİR 240

İBN ARABÎ, EHL-İ SÜNNET İTİKADI VE SELEFÎLİK 245

SELEFÎLİK BÖYLE Mİ TARTIŞILIR? 251

BİR YUSUF MASALI 257

TÜRBE MESELESİ 262